♇🌊😧

课代表哭着说不能继续了星空

英语课上和英语课代表查查

课代表无奈地欲言又止,我却笑着不睬

课代表不敢喊怎么办

课代表说说吧

课代表委屈

课代表很累

课代表发了

课代表难当

课代表不敢大声说话

课代表哭着说不能继续了

“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会日前在湖南大学岳麓书院举办。其间，耶鲁大学高级研究员约翰·格瑞姆(John Grim)在接受中新社“东西问”专访时表示，中国与西方的传统人权理念都关注到“人”与“宇宙”之间的关系，而人权源自人们的价值观与历史背景，加强对话、坚持“和而不同”的交流方式，才是人权发展的正道所在。

谈及古人关于人权理念的经验，我关注到了“仪式”与“权利”之间的关系。在欧洲人到来之前，美洲大陆原住民就彼此打交道，他们不得不发展一种承认对方权利的方式，否则就会引发纷争。吸烟对于原住民而言就是一种“仪式”，以吸烟方式在彼此陌生的环境中建立一种初步关系课代表哭着说不能继续了，进而交易、甚至发展友谊、亲属关系。我注意到，中国的文化中就有许多古老的仪式，这些仪式建立了人们与更广阔世界的联系，为人类确立了各种各样的权利。

许多原住民对自身权利的理解都植根于他们的“宇宙观”和他们的故事。在那些故事中，所有的元素、山脉、河流以及昆虫、动物等都先于人类被创造出来，这些事物拥有力量，能够做到人类力所不及之事；而人类的责任就是与所有的事物保持联系。因此，原住民长老们说课代表哭着说不能继续了，人权就是举行建立人与宇宙关系的仪式的权利，从而维持宇宙和谐。

约翰·格瑞姆：我想以我的原住民研究来回答这个问题。“宇宙是如何形成的”“一个民族是如何形成的”“不同的人群如何交织在一起并建立关系”等等，每当原住民举行庆祝活动时，他们会通过讲故事的方式阐述“宇宙观”。“宇宙观”对于原住民而言十分有趣，因为都是些活生生的故事，原住民能通过讲述那些故事带来一种存在感。原住民把“宇宙观”视作一个族群的基础。“宇宙观”(Cosmovisions)意指原住民向后代传递价值观的方式。

我们可以说，一个细胞是一个“自我”，但一具躯体不只有一个细胞，而是由千万个细胞组成，如此多的细胞聚集在一起形成一具躯体会发生什么？所以原住民认为，宇宙中的一切都是一个个“自我”，但这些“自我”汇集起来塑造一个宇宙时课代表哭着说不能继续了，彼此之间会合作，会有舍也有得，有权利也有责任。对于原住民而言，人权问题主要关注“我对宇宙的责任是什么”“我如何维持宇宙的运转”，因为宇宙养育了人类的个体与亲属、土地、动物——我们让宇宙继续存在，宇宙让我们继续存在。这与中国古代儒家思想的一些思考十分相似。

约翰·格瑞姆：我认为这个问题，对世界上所有人来说都很难回答。因为世界上每个国家都面临着巨大的变化，我们都将面对一个不确定的未来，且我们对此还存在很多未知。但我们有共同的命运，比如原住民也开始意识到他们要加入全球对话，他们使用互联网谈论人类如何在地球上共同前进。我们希望美国与中国以及其他国家能够继续对话，并让世界朝着更美好的方向前进。

约翰·格瑞姆：这个问题非常好。我认为，期望每个人或每个国家对人权抱有相似看法是错误的。相反，人权源自人们的价值观和历史。在对东亚、南亚和太平洋地区的原住民研究中，我发现他们的环境伦理(environmental ethics)受到自身文化背景的影响，他们对人权的看法也大相径庭。这些“不同”对于人类的创新与思维多样性非常重要。当彼此间有不同的想法时，人们才能够真正开始交流，并会以独特的方式在彼此之间产生新的精神。(完)

约翰·格瑞姆(John Grim)，美国耶鲁大学林业与环境研究学院高级研究员，耶鲁大学宗教与生态论坛联合创始人之一，主要讲授美洲原住民和土著宗教、世界宗教等课程。他曾与著名学者托马斯·贝里(Thomas Berry)研究世界宗教，密切合作40余年。著有《萨满：奥吉布韦印第安人的宗教治疗模式》(The Shaman: Pattern of Religions Healing Among the Ojibway Indians)，与他人合编《活生生的地球社群：存在和认识多种方式》(Living Earth Community: Multiple Ways of Being and Knowing)等。